|
CHUYỆN VIÊN PHÓ GIÁO VÀ CON KHỈ
Tú
Kép
Vừa rồi, đài BBC Tiếng Việt
mở cuộc phỏng vấn viên phó giáo sư tiến sĩ Vũ Quang Hiển về chính sáchcủa
Cộng sản Bắc Việt Nam (BVN) sau năm 1975 và về vấn đề tù binh Việt Nam Cộng
Hòa (VNCH) hayNam Việt Nam (NVN), được đăng thành hai kỳ báo trên trang web
BBC Tiếng Việt.
Trên BBC ngày 18-4-2015 (kỳ
báo 1), viên phó giáo sư tiến sĩ, dạy tại Trường Đại học Quốc Gia Hà
Nội,dõng dạt tuyên bố: “Tôi nghĩ
rằng sau chiến tranh, Việt Nam không có ngược đãi đối với mọi người. Bởivì
chính sách lúc ấy của nhà nước Việt Nam là chính sách hòa hợp dân tộc. Chính sách này đã công bốcông khai ngay
từ thời chiến tranh, chứ không phải sau hậu chiến mới có chính sách đó…”
Phát biểu của viên phó giáo
không khác gì mấy ông cán bộ phường hay cán bộ xã, học tập theo cái loa
đàiphát thanh Hà Nội sau ngày 30-4-1975.
Không biết lúc đó, 40 năm trước, viên phó giáo nầy lên mấy tuổivà
sống ở đâu? Y có sống ở miền Nam
không để biết sự ngược đãi, cướp của, cướp nhà của CSVN. Viênphó giáo có nghe câu danh ngôn bất hủ
của một lãnh đạo CS khi vào được Sài Gòn: “Nhà ngụy ta ở, vợngụy ta lấy,
con ngụy ta sai”. Viên phó giáo có
chứng kiến cái cảnh đánh tư sản, đuổi dân đi kinh tế mớiđể cướp nhà, cướp
đất của người ta không? Sự ngược đãi
tràn lan trong xã hội, từ thượng tầng xuống tớilàng xã. Suýt nữa quên nhắc cho viên phó giáo rằng
chẳng cần đi đâu cho xa, ngay tại Đại học, sau năm1975, bảng xếp hạng tuyển
sinh vào Đại học CS gồm 14 hạng, trong đó con ngụy quân ngụy quyền ở
haihạng chót thứ 13 và 14. Sơ sơ như
thế có ngược đãi với trẻ con vô tội không thưa ngài phó giáo?
Sự ngược đãi của CSVN không
thể nào kể hết cho xiết. Có một
chuyện giỡn thời danh được lưu truyềnnhư thế nầy: Sau khi Lê Duẫn chết, Lê Duẫn xuống địa
ngục. Bị hành hạ khổ sở vì tội ngược
đãi tàn bạosau năm 1975, Lê Duẫn hỏi viên cai ngục làm sao thoát khỏi nơi
chốn lao tù nầy. Viên cai ngục
nói: “Dễlắm, nhà ngươi phải sám hối
tội ngược đãi, bạo hành ở miền Nam sau năm 1975. Nhà ngươi hãy đi lêncho hết các bậc thềm
nầy, mỗi bậc thềm đọc to một tội, khi hết tội thì sẽ đến cửa thiên đàng. Mỗi lần lênmột bậc, hãy nhớ dùng phấn
đánh tréo làm dấu cho biết.” Lê Duẫn
nhìn bậc thềm mà mừng thầm, vì quádễ.
Y từ từ bước lên, đọc một tội của mình, và đánh phấn làm dấu. Tuy nhiên khi lên mãi các bậc thềm,Lê
Duẫn xài hết cả một hộp phấn, rồi hai hộp phấn, cho đến khi địa ngục hết
phấn, không còn phấn để viết, mà Lê Duẫn vẫn không thấy cửa thiên đàng,
đành buồn bả quay về địa ngục ...
Trở lại với viên phó giáo sư
tiến sĩ Vũ Quang Hiển. Viên phó giáo
Hà Nội còn ba hoa chích chòe trên đàiBBC: “Thế còn việc tập trung học tập
hay cải tạo, tôi nghĩ đấy là để học cho nó rõ chính sách của nhànước Việt
Nam thời bấy giờ. Chứ không có nghĩa
là một chế độ tù đầy.… Nếu nói là tù đầy, thì tôi nghĩđó là một sự xuyên tạc.”
À cái nầy, viên phó giáo nói
cũng có phần đúng. Chuyện đi học tập
cải tạo và chuyện tù đày có phầnkhác nhau, vì tù đày còn có tòa án xét xử,
định tội rõ ràng, xong có kêu án, có thời hạn ở tù và chỉ địnhnơi giam tù;
thậm chí ác ôn như Cải cách ruộng đất còn có Tòa án nhân dân. Còn đi học tập cải tạo thìchẳng có tòa
án, chẳng ai kết án, chẳng có thời hạn, chẳng biết giam ở đâu, chẳng biết
khi nào về, nhiềukhi đi mút mùa lệ thủy.
Khác nhau quá đi chớ. Trại tù
có quy chế rõ ràng, còn trại học tập cải tạo là nơigiam giữ vô thời hạn,
bạo hành, ngược đãi, trả thù, bóc lột tối đa sức lao động tù nhân. Khẩu phần củamột người học tập cải tạo
rất thấp so với khẩu phần của một tù nhân CS dưới chính thể VNCH. (Trần
Vỹ,“Đời sống trong trại giam miền Bắc”, đăng trong Vàng, Máu và Nước Mắt,
Hội Quốc Tế Y Sĩ Việt NamTự Do, Canada, 2000: tr. 239-250.) Trại cải tạo là một loại trại trừng giới
ác độc tàn bạo nhứt trong lịchsử Việt Nam.
Viên phó giáo tiến sĩ Đại học
Quốc gia Hà Nội phải biết rằng chính sách học tập cải tạo không do đảngCSVN
bày ra, mà chính sách nầy đã có lịch sử lâu dài từ quê cha đất tổ của CS,
tức từ Liên Xô mà ra, thờinăm xửa năm xưa.
Sau đó Tàu cộng đem về khai triển, rồi bày cho Việt cộng học
tập. Việt cộng chỉ việcvâng lệnh thi
hành, tàn ác không kém các bậc thầy tý nào.
Cần nhắc lại là khi cướp được
chính quyền năm 1917 ở Nga, CS Nga thiết lập chế độ cải tạo vào các
năm1918-1921 và hợp thức hóa bằng luật pháp năm 1933. Tại Trung Cộng, chính sách “lao cải” (tức
laođộng cải tạo) được chính thức hóa ngày 26-8-1954 và hội đồng chính phủ
chấp thuận thủ tục thi hànhchính sách lao cải vào tháng 8-1957. (Phạm Hữu
Trác, “Tù cải tạo: Trình bày và phân tích dữ kiện”, đăngtrong Vàng, Máu và
Nước Mắt, Hội Quốc Tế Y Sĩ Việt Nam Tự Do, Canada: 2000, tr. 19.)
Tại BVN, sau năm 1954, một số
ít quân nhân, công chức không di cư vào Nam mà ở lại đất Bắc, liền bịbắt
giam vào tù cải tạo. Chính sách cải
tạo do quốc hội BVN chính thức quy định vào năm 1961 trongnghị quyết
49-NQTVQH và thông tư số 121-CP của hội đồng chính phủ đặt ra các biện pháp
thi hànhnghị quyết nầy. (Phạm Hữu Trác, bđd.)
Mấy món ăn chơi nầy viên phó
giáo Vũ Quang Hiển không lẽ chưa học tập?
Chưa học tập mần răng màmò lên tới phó giáo tiến sĩ lận. Không lẽ tên nầy thuộc loại “dốt chuyên
tu, ngu tại chức”? Ngoài ra, hìnhnhư
trí nhớ của viên phó giáo chưa già mà đã cụt. Nên xin thêm ở đây chính sách học tập của
Việt cộngtheo tài liệu của nhà văn trong nước viết như sau.
Năm 1975, trước khi tấn công
Sài Gòn, Ban Bí thư Trung ương đảng Lao Động từ Hà Nội đưa ra chỉ thịsố
218/CT-TW ngày 18-4-1975, quy định chính sách đối với công chức và sĩ quan
VNCH bị bắt như sau:”Đối với sĩ quan, tất cả đều phải tập trung giam giữ,
quản lý, giáo dục và lao động; sau nầy tùy sự tiếnbộ của từng tên, sẽ phân
loại và sẽ có chính sách giải quyết cụ thể.
Những người có chuyên môn kỹ thuậtmà ta cần thì có thể dùng vào từng
việc trong một thời gian nhất định, nhưng phải cảnh giác và phảiquản lý
chặt chẽ, sau nầy tùy theo yêu cầu của ta và tùy theo sự tiến bộ của từng
người mà có thể tuyểndụng vào làm ở các ngành ngoài quân đội. Đối với những phần tử ác ôn, tình báo, an
ninh quân đội, sĩquan tâm lý, bình định, chiêu hồi, đầu sỏ đảng phái phản
động trong quân đội, thì bất kể là lính, hạ sĩquan hay sĩ quan, đều phải tập
trung cải tạo dài hạn, giam giữ riêng ở nơi an toàn và quản lý chặt chẽ
.”(Huy Đức, Bên thắng cuộc tập I, Sài Gòn: Osin Book, 2012, tr. 39.)
Viên phó giáo còn giả nai làm
như không biết: “Hai là đã không có nhà tù nào để giam cầm tất cả anh emsỹ
quan binh sỹ quân đội Sài Gòn, cũng như (nhân viên) chính quyền Sài Gòn
trước đây, trong nhà tù đểmà đánh đập, để mà tra tấn, thì hoàn toàn không
có.” (trích nguyên văn từ BBC ngày 18-4-2015.)
Khổ quá,
lại phải tìm giùm nhà tù
cho cái anh chàng phó
giáo Đại học
Quốc gia Hà
Nội. TheoEncyclopedia of the
Vietnam War (Spencer C. Tucker, California, 1998, tr. 602), sau biến cố
1975, số sĩquan, công chức và cán bộ Việt Nam Cộng Hòa bị bắt bỏ tù khoảng
hơn 1 triệu người trên tổng dân sốVNCH lúc đó khoảng 20 triệu người, tức 5%
dân số. Tất cả bị giam trên 150 trại
tù trên toàn quốc.Trong số 1 triệu người bị tù, khoảng 165,000 người (tức
15%) bỏ mình trong các trại tù. (Orange CountyRegister, số Chủ Nhật
29-4-2001, ngày 30-4, tt. 2-3.) Cộng
sản hứa sẽ thả ra khỏi tù những ai học tập cảitạo tốt, nhưng không có tiêu
chuẩn xác định thế nào là học tập cải tạo tốt để được thả, nghĩa là chẳng
cóluật lệ quy định thời gian giam giữ tù nhân. Còn việc thả tù hoàn toàn tùy cảm hứng
của VC.
Rồi tiếp đó, trả lời phỏng
vấn trên BBC ngày 20-4-2015 (kỳ báo 2), viên phó giáo Đại học Quốc Gia
HàNội lại lếu láo về hòa giải hòa hợp dân tộc. “Nếu chúng ta tính mỗi thế hệ khoảng
20-25 năm, thì hơnmột thế hệ, hai thế hệ đã ra đời sau chiến tranh đến bây
giờ rồi. Thì những gia đình đó, con
cái của họ,con em của họ vẫn có công ăn, việc làm bình thường, được học
hành một cách bình thường…Và người tacó thể gả vợ, gả chồng cho nhau…. Thì
tôi nghĩ sự hòa hợp ấy về cơ bản đã được giải tỏa.”
Đúng là cho đến 2015, đã 40
năm qua, ai cũng phải kiếm công ăn việc làm, vì không lẽ 40 năm qua,người
ta ngồi không, nhịn đói chờ chết. Bị
ngăn sông cấm chợ, bị đổi tiền ba lần, bị đánh tư sản mại bản,tư sản dân
tộc, tiểu tư sản, tiểu chủ, bị cướp trước, cướp sau, dân chúng cũng phải lo
kiếm sống nuôi giađình. Còn việc một
số gia đình kẻ Bắc người Nam dựng vợ gả chồng cho con cái là chuyện bình
thườngtrong cuộc sống xã hội, chứ đó không phải là chuyện hòa hợp hòa giải
chính trị. Nói thế mà cũng nóiđược
thưa phó giáo tiến sĩ.
Nói chuyện hòa hợp hòa giải,
là nói chuyện hòa hợp hòa giải chính trị và giữa ai với ai? Dĩ nhiên ở đâykẻ mở miệng kêu gọi hòa
giải hòa hợp là nhà cầm quyền CSVN.
Còn đối tượng nhà cầm quyền CSVNmuốn hòa giải hòa hợp là người Việt
Nam, chứ ai vào đây. Hiện nay, có
hai thành phần người Việt: ngườiViệt ở trong nước và người Việt ở hải
ngoại.
Sau khi CS cưỡng chiếm Sài
Gòn năm 1975, những người Việt có điều kiện, tìm cách ra đi tìm đất sốngtự
do khắp năm châu, đông nhứt ở Bắc Mỹ.
Ngày nay, người Việt họp
thành những cộng đồng đông đúc,có khoảng 3 triệu người, tuy nói tiếng Việt,
viết và đọc được tiếng Việt, nhưng họ đã ổn định cuộc sống,đã là công dân
các nước khác, không phải là công dân Cộng Hòa Xã hội Chủ Nghĩa Việt
Nam. Giai đoạnkhó khăn của họ đã
qua. Bây giờ họ sống ở nước ngoài,
làm việc cho nước ngoài, lãnh lương nước ngoài,đóng thuế cho nước ngoài,
hưởng quyền lợi và tiện nghi nước ngoài... Họ chẳng còn gì liên hệ gì đến
nhànước CSVN, họ chẳng có gì cần hòa giải hòa hợp với với đảng CSVN. Nếu vì công việc nhà, nếu phải vềthăm gia
đình, bà con còn ở trong nước, họ được đối xử theo quy chế người nước
ngoài, luật lệ đối vớingười nước ngoài, và phải trả chi phí theo giá người
nước ngoài, từ khách sạn, ăn uống, di chuyển, dulịch... Nói tóm lại là họ chẳng có gì cần để hòa
giải hòa hợp với nhà nước CSVN.
Vậy thì chỉ có hòa giải hòa
hợp giữa nhà cầm quyền CSVN và dân chúng trong nước. Muốn hòa giải vớingười dân trong nước thì
chẳng có gì khó, mà rất đơn giản, chỉ cần CSVN dẹp bỏ độc tài, ngưng đàn
áp,để cho người dân tự do sinh sống thoải mái, tự do làm ăn, tự do chính
trị, tự do báo chí, tự do tôn giáo,ngưng cướp đất, giải quyết khiếu nại
kiện tụng một cách công bằng, và
việc đầu tiên là phải cất giùm cáimũ
điều 4 Hiến pháp của CSVN.
Cái điều luật lạ lùng nầy đặt CS ngồi trên đầu dân chúng Việt Nam.Đang
ngồi trên đầu dân, đảng CS ngoan cố đời nào chịu bỏ điều 4 Hiến pháp. Thế thì làm sao hòa giảihòa hợp với dân
chúng Việt Nam? Anh chàng phó giáo
Đại học Quốc gia Hà Nội nầy đùa dai quá hà!
Đảng CSVN còn nhân danh đất
nước Việt Nam, ký kết những mật ước với Trung Cộng, nhượng bộ vàbán nước
cho Trung Cộng để duy trì quyền lực và quyền lợi, rồi bắt nhân dân Việt Nam
gánh chịu hậuquả các mật ước đó, mà nhân dân chẳng biết mặt mũi là những
mật ước gì? Ngay cả trước khi qua
Mỹngoại giao, tên Tàu khựa gọi viên tổng bí thư CSVN sang chầu rìa, thế là
tên tổng CSVN phải lò mò sangxin triều yết, cúi đầu ký kết thêm nhiều hiệp
ước do Tàu khựa soạn sẵn. Tồi đến
thế là cùng
Như thế mà làm sao hòa giải
hòa hợp với dân chúng được? Còn ba
cái đám cưới lẻ tẻ là chuyện nhỏ nhưcon thỏ, chẳng nhằm nhò gì, làm sao gọi
đó là đã hòa giải rồi. Sao cái con
vẹt hót líu lo như giọng lưỡicác viên chính uỷ phường xã nầy, lại có thể
giảng dạy được sinh viên Đại học Quốc gia Hà Nội, nghe nóilà tinh hoa của
Việt Nam ngày nay?
Để kết thúc bài viết về
chuyện tên phó giáo Đại học, ở đây xin ghi lại câu chuyện vui trong giới
tiếu lâmHà Nội. Chuyện kể rằng trong
một đại hội áo thuật (trò xiếc) trên thế giới, một phóng viên quốc tế
phỏngvấn viên trưởng đoàn ảo thuật Việt Cộng. Viên trưởng đoàn Việt Cộng ba hoa kể lể
như sau:
“Tớ ấy à, tớ có một khả năng đặc biệt, đó
là tớ chẳng những điều khiển đoàn của tớ, mà tớ còn có thểđiều khiển bất cứ
đoàn xiếc của bất cứ nước nào.”
Người phóng viên rất kinh ngạc, ghi nhận ý kiến củatên trưởng đoàn
Việt Cộng và báo cho Ban tổ chức biết.
Lúc đó, trên sân khấu, có một đoàn xiếc ĐôngÂu đang trình diễn. Người huấn luyện viên điều khiển một con
khỉ ra sân khấu. Ông nói nhỏ với con
khỉ,nó liền mỉm cười. Ông nói nhỏ
lần thứ hai thì nó mếu máo muốn khóc.
Ông nói nhỏ lần thứ ba thì conkhỉ đứng dậy, lịch sự chào khán giả
rồi đi vào. Khán giả vỗ tay ầm
ỹ.
Nghe ông phóng viên ca ngợi
khả năng điều khiển trò xiếc của viên trưởng đoàn Việt Cộng, Ban tổ
chứcliền quyết định thử tài của y và mời y lên sân khấu.
Khi viên trưởng đoàn Việt
Cộng lên sân khấu, người ta đem con khỉ cho y điều khiển. Cũng lạ thật. Ynói nhỏ gì không biết, con khỉ phá lên
cười ha hả khoái trá. Rồi y nói câu
thứ hai, con khỉ khóc nức nỡ,nước mắt ràng rụa, nước mũi chảy tùm lum. Khi viên trưởng đoàn Việt Cộng nói câu
thứ ba, con khỉ vụtđứng dậy, chưa kịp chào khán giả, liền chạy trốn mất
biệt vào hậu trường sân khấu. Cả hội
trường đứngdậy vỗ tay khâm phục viên trưởng đoàn Việt cộng.
Tối lại, tại khách sạn, viên
trưởng đoàn Trung Cộng đến khen ngợi viên trưởng đoàn Việt Cộng. Viêntrưởng đoàn Trung Cộng hỏi: “Đồng chí sao tài thế, hay nhẩy, đồng chí
nói gì mà con khỉ cười hả hê vậy?Có thể cho anh em biết bí quyết tài tình
của đồng chí không?”
Trưởng đoàn Việt Cộng trả lời: “Có gì đâu, chuyện rất đơn giản như đang
giỡn đồng chí ạ. Em tự giớithiệu với
nó: Nầy đằng ấy, tớ là phó giáo sư tiến sĩ Việt Nam đấy. Nghe nói mấy chữ phó giáo sư tiến sĩViệt
Nam, con khỉ cười quá trời. Đúng là
khỉ, dám giỡn mặt với phó giáo sư tiến sĩ Việt Nam.
Rồi đồng chí nói gì mà nó
khóc nức nỡ vậy? Trưởng đoàn Trung
Cộng tò mò tiếp.
Trưởng đoàn Việt Cộng trả
lời: “Cũng chẳng có gì. Đàn em nói với nó: Tớ là phó giáo sư tiến sĩ, dạyĐại học, mà
lương hàng tháng của tớ chỉ tạm đủ sống đạm bạc một mình tớ mà thôi, còn
gia đình tớ phảitìm cách cải thiện đấy.”
Nghe thế, nó tủi cho thân phận em, nó khóc nức nở, nó cũng tốt
nhẩy.”
Trưởng đoàn Trung Cộng nói
ngay: “Sao lúc đó đồng chí không nói
thêm với nó, tớ bán bài, bán đề thi,cho sinh viên lên lớp, bán bằng, kiếm
khối tiền đấy. Ngoài ra, thỉnh
thoàng có con nhạn là đà cho hưởngtý sex để đổi chác việc lên lớp nữa. Sướng chán.” Trưởng đoàn Việt Cộng trả lời ngay: “Ấy chết, ai lạinói thế, bí mật nghề
nghiệp mà đồng chí, nói thế bể mánh ngay, nên đàn em chỉ làm thinh qua
cầu.”
“Thế đồng chí nói thế nào mà con khỉ bỏ
chạy lẹ vậy?”, viên trưởng đoàn Trung Cộng hỏi tiếp.
“Dạ em nói với nó thế nầy: “Khỉ ơi, mày ở
nước ngoài làm gì, về Việt Nam hòa giải hòa hợp với tụi taocho vui.” Nghe nói hòa giải hòa hợp với mình, nó bỏ
chạy trốn mất đất. Thật là đồ
khỉ. Về Việt Namhòa giải hòa hợp mà
không chịu. Đúng là con khỉ dại hơn
mấy ông bà trí ngủ, khoa bảng đầy mình, giáosư, tiến sĩ, bác sĩ, dược sĩ,
nha sĩ hay kỹ sư gì đó, mấy ông cũng ở các nước Tây phương đấy, mấy ông
bàvề Việt Nam hòa giải hòa hợp, được bằng khen của nhà nước Hà Nội. Thế mà con khỉ lạii chê...”
Chuyện viên phó giáo tiến sĩ
muốn hòa giải hòa hợp với con khỉ ngang đây bắt đầu bốc mùi xú uế, đếnnỗi
con khỉ cũng chê. Thôi xin tạm
ngưng. Bái bai bà con cô bác, chờ
hồi sau, khi nào đài BBC tiếngViệt phỏng vấn thêm vài thằng ngố khác, mới
có đề tài cho lời bàn Mao Tôn Cương, tiếp tục chuyện vuitrời ơi đất hỡi như
thế nầy.
TÚ KÉP
(Toronto, Canada)
|
